作者：欧洲金靴
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调休制度实在是反动，不论是官定还是资定。

看似一口气放五天假、七天假、八天假，但统统会在前后的双休中找回来。等于是“借你的双休，来补足我设立的法定假期额度”。

可问题是，这双休也是打工人本就法定的自有假期，你这一“借”，归还否？

“借”的时候，商量否？本身所有的所谓“三天假”都会克扣双休，这种操作放在996的大背景下就更加让人崩溃：原本就已然996的状态，却又因为小长假的“寻补”而继续进一步攫取压榨双休。

为了促成五天假、七天假的实现，反而让长假前后的996更恶化了一个层次，直接堂而皇之地变成了007：“辛苦点，下礼拜给你一连放五天……”

这就是在劳资双方的经济与政治地位均不平等的情况下，关于时间的分配权、假期的操控权完全为资本所控。

恩格斯曾描述过19世纪英国的工厂：“工人是禁止携带自己的钟表的，对于时间的定义也成为了资本家的特权。工人的工作时间要以工厂的时钟为准，而资本家和他的监工们往往会常常在时钟上做手脚：上班时先把时钟拨早一些，下班时又把时钟拨晚一些，通过增加工作时长剥削过多的剩余价值。”

这与今天利用所谓的调休制度对假期设置进行干预操纵，难道不是一回事吗……

从宏观舆论观察，似乎还要求打工人为这个赏给你的五天假、七天假感恩戴德，并会相当义正辞严、理直气壮地提醒你：“一口气放这么长时间的假，可别光想着休息啊！在家要常看看钉钉、企业WeChat……”

这属于温水煮你的同时，还当着你的面明目张胆地往你屁股底下加柴火。

集中时长加班所造成的身心两方面的伤害，这难道可以通过一口气睡它个五天五夜找补回来吗？

更何况，这小长假也不是让你单纯休息的，是让你出门去消费的！哪怕这门外人山人海、各个景点被堵的水泄不通，你也必须消费，否则从拉动内需的角度你就是一个没有价值贡献的人。

可是那些端坐高台的人似乎忘了，人们并不是不愿意消费、放松、逛街、吃喝，但这些理应置于规律性的周末双休中，而不是挤破头、让人窒息的五一/十一/春节小长假。

最后的最后，工作时创造的价值和休息时消费的回馈全部归了企业，然而一切的代价则丢给自己承担。

如19世纪美国马萨诸塞州一个鞋厂的监工说的话：“让一个身强力壮体格健全的18岁小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在22岁时头发变成灰白。”

列宁在《论意大利社会党党内的斗争》中有指出：“只要阶级还没有消灭，任何关于一般自由和平等的谈论都是欺骗自己，或者是欺骗工人、欺骗全体劳动者和受资本剥削的人。无论如何，也是在维护资产阶级的利益罢了。”

在一个实质性没有工会也没有任何区域性工人组织的情况下，目前的劳资局面很让人无语，早已失去集体庇护的工人阶级几乎是没有议价权和话语权的。

甚至，他们压根连多余的、去进行“团结”的时间都没有，连发一条“我今天好累啊”的动态都没有时间。

他们只是机器。休息的时间是什么？表象是为再生产提供蓄力，本质则是一份人权的落地，是民本之自由的一部分。

工人理应享有休息与定义休息的权力。

自由一旦被禁锢，其实对于规模化生产也是弊大于利的。这也是诸多行业眼下产生“内卷”现象的缘由之一，所以我说这种调休制度实为反动。

如果还是回到大的宏观角度而论，阶级的自由如果被锁缚，则必将羁绊这个阶级的前进步伐。

仍以列宁的观点为导：“资产阶级利用自由，是为了高枕无忧；无产阶级需要自由，是为了更广泛地开展争取社会主义的斗争。”（《地方自治局的迫害者和自由主义的汉尼拔》）

前天4月22日是列宁151周年的纪念日，舆论追忆声浪寥寥；而近日一则“工人讨生活费被喷辣椒水”的新闻，流量同样被压低埋没……

五一国际劳动节在即，这个为劳动者唱赞歌的政治节日倒是因为对劳动者极不友好的放假现状而登上了热搜，这太过讽刺了。